Высшее бытие наделено
Греческая культура в мифах, символах и терминах. - Тахо-Годи А.А., Лосев А.Ф.
750 
Высшее
бытие наделено безукоризненной чистотой (catharotes), и царство его (basileia) выражается в распределении
предела (horoy) устройства (cosmoy), закона (thesmoy) и порядка (taxeos). Оно обладает всеми
«красотами» (ton
calon) и
благами (agathon),
будучи
«всесозер- цающим промышлением» (panta theomene pronoia) и наполняя все «всесовершенным благом» (agathoteti pantelei, 969 be).
Даже если ограничиться
только этими примерами, то вырисовывается импозантная картина идеального
существа, намного превосходящего платоновское высшее Благо по своим тончайшим
дефинициям множественности имен и бесконечности скрытых в них оттенков. Но несмотря на
позднеантичную усложненность, этот прославляемый абсолют сохраняет все свои
классические потенции, связанные с мудростью — Софией и ее проявлениями, с
совершенной жизнью в самой себе (вспомним платоновское ayto to dzoion и aytodzoion Прокла) и с устроением
жизни во Вселенной, реализуемой в чисто эстетических категориях красоты, блага,
порядка, предела, меры, простоты, чистоты и неизменности, вечности и
круговращения времен, той постоянной гармонии всех частей космического тела,
которая так всегда восхищала классическую античность.
Все это бесконечное
многообразие потенций и качеств единого целого то и дело перечисляется с
энтузиазмом и восхищением.
Автор трактата готов
бесконечно воспевать все множество имен — эманаций (817 а). Недаром текст так и
пестрит всеми формами глагола hymneo, который можно перевести как «воспевание в
гимне», «прославление в гимне» (593 с, 597 ab, 652 d, 700 с, 857 b, 865 b, 868 с, 872 а, 889 с, 893 d, 896 d, 936 d, 948 d, 969 c).