В Арголиде, несомненно
Греческая культура в мифах, символах и терминах. - Тахо-Годи А.А., Лосев А.Ф.
300 
В Арголиде,
несомненно, также главенствует героическая сущность Афины. Здесь мы находим ряд
мифов, связывающих с Афиной Ар- госского героя Диомеда и его потомков.
Напомним, что Диомед — похититель Палладиума. К Аргосу относится также и
упоминавшаяся выше героическая мифология Персея. Именно тут Горгона
связывалась с Персеем, в то время как в Аттике она была связана с
Афиной. Что Горгона представляла собой образ первоначально совершенно
самостоятельный, независимый ни от Персея, ни от Афины, это доказывается
наличием головы Горгоны в своем полном и нетронутом виде и со всеми своими ужасами в Аиде (Од. XI
634 сл.).
В Арголиде
вообще мы находим один из главных греческих центров почитания Афины. В связи с
Афиной тут существовал и особый культ щитов, тоже, конечно, героический
(ср. Каллимах Hymn V 35: «О, Афина, несут перед тобой и щит
Диомеда»). С Аргосом связан и миф об омовении Афины, а также
относящийся сюда обряд. Каллимах посвятил этой теме целый гимн, в котором, как
мы знаем, поэт рассказывал также и об ослеплении Тиресия во время одного из
таких омовений Афины. Все начало этого гимна (V 1—56) посвящено омовению Афины на Инахе в Аргосе; и в дальнейшем Аргос и аргосцы
Уминаются здесь еще не раз (137—139). Представление об этом омовении, конечно, очень древнее и
восходит ко временам хтонизма и фетишизма. Здесь оно, однако, дано в
героической переработке, как и образ самой Афины (ср. особенно
начало гимна).
Этой же
героической переработкой отличается и миф об Афине Апатурии, рассказанный у
Павсания (И 33. 1) так: «На этот остров коло Трезена) во исполнение сновидения,
посланного Афиной, чтобы вершить погребальные возлияния этому герою (Сфайру),
явилась